王讳熙。字晋国。冀州长乐人也。伯祖讳跋。建国北燕。传位于昭成皇帝讳宏。即王之烈祖也。魏太武帝灭北燕。徙其家属于代。王以帝者子孙。遂交婚于魏室。魏文成帝纳王妹为后。即文明太后是也。王尚博陵长公主。以敦慎博爱。历事三朝。累拜冠军将军侍中中书监太傅太师之任。进爵昌黎王。及魏孝文帝即位。前后取王三女。其二为后。一为昭仪。文明太后临朝。王以师傅之重。宠极禁壸。内不自安。求外任为洛州刺史。侍中太师如故。洛阳经永嘉大乱之后。宫寺毁废。王为政仁恕。而酷信释教。凡出俸禄。于诸州镇建佛图精舍。合七十二处。今之庙地。旧建北邙寺。乃其一也。今佛图基址尚存。其寺碑文。中书侍郎贾元寿所制。孝文每登寺读碑。嘉叹不已。后徵归代。遇疾而薨。属迁居洛京。遽诏有司为办丧事。公主先薨。命开其墓。并二柩俱向伊洛。皇太子赴代迎吊。将葬。赠假黄钺侍中督十州诸军事大司马太尉冀州刺史。加黄屋左纛。备九锡。前后羽葆鼓吹。有司谥曰武。孝文为撰志铭。缞服亲临墓所。以前魏书备载其事。但不言封树之处。及庙立之由。庙与墓当不相远也。其庙岂州人思王之德。众所建乎。不然。寺沙门所置也。至今为洛北之望祀。年代䆮远。虽牲牢日享。而室壁陊隤。大中六年六月。洛之豪族孟州长史焦宗美。特舍家财。大新厥宇。兵卫俨列。庙貌益崇。愚别墅寄温谷川。东走十里。直王之庙。每见远近里社。坎鼓啾管以趋之。及问王之名位爵邑。皆失其传。乃乘暇谒拜。碑版堙灭。莫识何从。退寻家谍。考于魏史。是知即愚之十二代祖也。伏念甘棠勿剪。邵德实思。若非绩化深洽民心。即何能五百年之后。而血祀不绝乎。恐盛烈沉懿。无复彰明。不敢多文。遂斲石重纪。

惟庐陵与安成为比郡，山川同在吉志。今兹遂得自附于乡党之末，幸甚休甚！某往者于诸公间得闻政事一二，有司敬谨，莫重于狱，后世苟简，几以民命为戏。濂溪为小官，不肯杀人以奉其上；东坡谓今人争减半年磨勘，虽杀人亦为之。圣贤愚不肖之用心，其异如此！颇传廉明与同州推官事前后照映，辱在同里，与切增气。铜章墨绶，贲止空同，一同风化，姑此相属。奏最匪伊，腾太清，凌扶摇，钱公之步武也。某畴昔学校，曾于名门子侄略有相知者，独絇履末光，未有下拜之日，其如倾企何！适陈文成甫来，以为托身桃李之国，辄拜此以识惓惓，陈文并乞公庇也。率然上状，末繇参侍，仍冀自爱不赀之宝，以须远至。

古帝王之制名，其体有五，有信、有义、有象、有假、有类，伏惟陛下当盛明之运，应昌发之期，诞生皇子，宜以德命（《魏书·宗室托跋素传》。高宗诏群臣，议定皇子名，素及司徒陆丽议，高宗从之。）。

昔姬文葬枯骨，天下归仁。自今有穿毁坟垄者斩之（《魏书·文成纪》。北巡至阴山，有故冢毁废。下诏。）。

夫褒赏必于有功，刑罚审于有罪，此古今之所同，由来之常式。牧守莅民，侵食百姓，以营家业，王赋不充，虽岁满去职，应计前逋，正其刑罪。而主者失于督察，不加弹正，使有罪者优游获免，无罪者妄受其辜，是启奸邪之路，长贪暴之心，岂所谓原情处罪，以正天下。自今诸迁代者，仰列在职殿最，案制治罪。克举者加之爵宠，有愆者肆之刑戮，使能否殊贯，刑赏不差。主者明为条制，以为常楷（《魏书·文成纪》）。

朕承洪业，统御群有，思恢政化，以济兆民。故薄赋敛以实其财，轻徭役以纾其力，欲令百姓修业，人不匮乏。而六镇、云中、高平、二雍、秦州，偏遇灾旱，年谷不收。其遣开仓廪以赈之。有流徙者，谕还桑梓。欲市籴他界，为关傍郡，通其交易之路。若典司之官，分职不均，使上恩不达于下，下民不瞻于时，加以重罪，无有攸纵（《魏书·文成纪》）。

刺史牧民，为万里之表。自顷每因发调，逼民假贷，大商富贾，要射时利，旬日之间，增赢十倍。上下通同，分以润屋。故编户之家，困于冻馁，豪富之门，日有兼积。为政之弊，莫过于此。其一切禁绝，犯者十疋以上皆死，布告天下，咸令知禁（《魏书·文成纪》）。

朕承洪绪，统御万国，垂拱南面，委政群司，欲缉熙治道，以致宁一。夫三代之隆，莫不崇尚年齿。今选举之官，多不以次，令班白处后，晚进居先。岂所谓彝伦攸叙者也！诸曹选补，宜各先尽劳旧才能（《魏书·文成纪》）。

朕宪章旧典，分职设官，欲令敷扬治化，缉熙庶绩。然在职之人，皆蒙显擢，委以事任，当厉己竭诚，务省徭役，使兵民优逸，家给人赡。今内外诸司、州镇守宰，侵使兵民，劳役非一。自今擅有召役，逼雇不程，皆论同枉法（《魏书·文成纪》）。

朕每岁以秋日闲月，命群官讲武平坏。所幸之处，必立宫坛，縻费之功，劳损非一。宜仍旧贯，何必改作也（《魏书·文成纪》）。

朕顺时畋猎，而从官杀获过度，既殚禽兽，乖不合围之义。其敕从官及典围将校，自今已后，不听滥杀。其畋获皮肉，别自颁赍（《魏书·文成纪》）。

前以民遭饥寒，不自存济，有卖鬻男女者，尽仰还其家。或因缘势力，或私行请托，共相通容，不时检校，令良家子息，仍为奴婢。今仰精究，不听取赎，有犯加罪。若仍不检还，听其父兄上诉，以掠人论（《魏书·文成纪》）。

名位不同，礼亦异数，所以殊等级，示轨仪，今丧葬嫁娶，大礼未备，贵势豪富，越度奢靡，非所谓式昭典宪者也。有司可为之条格，使贵贱有章，上下咸序，著之于令（《魏书·文成纪》）。

夫婚姻者，人道之始。是以夫妇之义，三纲之首，礼之重者，莫过于斯。尊卑高下，宜令区别。然中代以来，贵族之门，多不率法，或贪利财贿，或因缘私好，在于苟合，无所选择，令贵贱不分，巨细同贯，尘秽清化，亏损人伦，将何以宣示典谟，垂之来裔。今制皇族、师傅、王公侯伯及士民之家，不得与百工、伎巧、卑姓为婚，犯者加罪（《魏书·文成纪》）。

石为忠臣，鞚马切谏，免虎之害。后有犯罪，宥而勿坐（《魏书·宿石传》。高宗亲欲射虎，石叩马而谏。后虎腾跃杀人，诏云云。）。

朕以眇身，纂承大业，惧不能宣慈惠和，宁济万宇，夙夜兢兢，若临渊谷。然即位以来，百姓晏安，风雨顺序，边方无事，众瑞兼呈，不可称数。又于苑内获方寸玉印，其文曰「子孙长寿」，群公卿士，咸曰「休哉」！岂朕一人克臻斯应，实由天地祖宗降佑之所致也。思与兆庶，共兹嘉庆，其令民大酺三日，殊死已下，各降罪一等（《魏书·文成纪》）。

卿以忠诚款至，著自先朝，以丹青之洁，而受苍蝇之污。朕登时研检，已加极法，故遣宣意。其善绥所莅，勿以嚣谤之言，致损虑也（《魏书·源贺传》。贺为冀州刺史，奸人石华告沙门道可与贺谋反，高宗遣使者诏贺。）。

今始奉世祖、恭宗神主于太庙，又于西苑遍秩群神。朕以大庆，餐赐百寮，而犯罪之人，独即刑戮，非所以子育群生，矜及众庶。夫圣人之教，自近及远。是以周文刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。化苟从近，恩亦宜然。其曲赦京师死囚已下（《魏书·文成纪》）。

夫为治者，因宜以设官，举贤以任职，故上下和平，民无怨谤。若官非其人，奸邪在位，则政教陵迟，至于凋薄。思明黜陟，以隆治道。今遣尚书穆伏真等三十人巡行州郡，观察风俗。入其境，农不垦殖，田亩多荒，则徭役不时，废于力也。耆老饭蔬食，少壮无衣褐，则聚敛烦数，匮于财也。闾里空虚，民多流散，则绥导无方，疏于恩也。盗贼公行，劫夺不息，则威禁不设，失于刑也。众谤并兴，大小嗟怨，善人隐伏，佞邪当途，则为法混淆，昏于政也。诸如此比，黜而戮之。善于政者，褒而赏之。其有阿枉不能自申，听诣使告状，使者检治。若信清能，众所称美，诬告以求，直反其罪。使者受财，断察不平，听诣公车上诉。其不孝父母，不顺尊长，为吏奸暴，及为盗贼，各具以名上。其容隐者，以所匿之罪罪之（《魏书·文成纪》）。

朕即阼至今，屡下宽大之旨，蠲除烦苛，去诸不急，欲令物获其所，人安其业。而牧守百里，不能宣扬恩意，求欲无厌，断截官物，以入于己，使课调悬少，而深文极墨，委罪于民。苟求免咎，曾不改惧。国家之制，赋役乃轻，比年已来，杂调减省，而所在州郡，咸有逋悬，非在职之官绥导失所，贪秽过度，谁使之然？自今常调不充，民不安业，宰民之徒，加以死罪。申告天下，称朕意焉（《魏书·文成纪》）。